6月28日
20260628土曜日旧暦5月14日赤口（10番癸酉みずのととりキユウ）月齢 13
43番丙午ひのえうま年 31番甲午きのえうま月 10番癸酉みずのととり日
吉方位 隠遁日 癸酉みずのととり日 北西 大吉 年末まであと186日
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6月28日の出来事
1098年 – 第一次十字軍がアンティオキア攻囲戦でモスルのケルボガを破る。
年月日：1097年10月20日 – 1098年6月28日
場所：アンティオキア
結果：十字軍の勝利
損害：十字軍25000人 戦死傷不明 セルジューク朝75000人 戦死傷不明だが甚大。
1778年 – アメリカ独立戦争: モンマスの戦い。
年月日：1778年6月28日
場所：ニュージャージー、モンマス郡コートハウス
結果：イギリス軍の撤退、決着つかず
損害：イギリス軍 大陸軍 双方ともに 13000人 中 戦死傷 360人程度
1914年 – サラエボ事件。オーストリア皇太子フランツ・フェルディナントとその妃ゾフィーがサラエボで暗殺される。第一次世界大戦のきっかけになった[3]。
1945年 – 第二次世界大戦・日本本土空襲: 佐世保大空襲。死者1242名。
1945年－沖縄戦6月28日・65年前の6月27日、アメリカ軍は日本軍最後の地摩文仁の丘に星条旗を掲げます。
この映像は、収容所に集められた多くの日本兵たち。牛島満・長勇が自決し、「最後まで敢闘せよ」との命令に、わずかな武器で斬りこみ攻撃を図ったものは、そのほとんどが戦死、もしくはこのように捕虜として捕らえられたのでした。
そして65年前のこの日、牛島満と長勇が自決してまもなく摩文仁の丘に高揚した多くのアメリカ兵が集まり、高々と星条旗を掲げたのでした。＜65年前のきょうは1945年6月28日(木) – QAB NEWS Headline＞・【訳】沖縄戦は、また中央太平洋で最も広範囲にわたる心理戦争として特徴付けられている。戦争情報局は、信頼性の高い日本の捕虜とともに、JICPOA から (日系) 二世を借りてきて宣伝チラシを作成した。リーフレットは「25の慎重に開発されたテーマに基づいています … アイデアや言語自体が平均的な日本兵に理解できるようなものにするためチラシの文章は何度も書き直された。」イラストは「東洋の芸術的価値観にアピールするように設計されています」。 JICPOA 心理戦支部は、終盤の数カ月で、日本語の週刊新聞*1を含め、570万枚のチラシを印刷してばらまいた。《James C. McNaughton, Nisei Linguists: Japanese Americans in the Military Intelligence Service During World War II, 2005 p. 358.》：日本：・沖縄一中二年生隊通信兵、安里祥徳 (元沖縄バヤリース会長) 証言
伊江島が陥落すると通信業務はなくなり、5月下旬の夜、本島南部の糸満市摩文仁に撤退。夜が明け、転がる無数の死体が目に入った。「踏まないでくれ」と叫ぶ負傷兵や、四つんばいで進む住民たち。生き地獄のような光景だった。
米軍が進攻した6月下旬、解散命令が出た。「前線を突破し、北部の部隊に合流するぞ」。友人2人と海岸で話していると、近寄ってきた若い下士官が「捕虜の虐待を禁じた国際協定がある。心配せず捕虜になれ」と促す。敵に捕まったら自決せよ、との教育を受けてきただけに、驚いた。
「現役兵は死んで当たり前。俺は敵地に切り込みに行く。日本の復興には若者の力が必要だ。決して死ぬんじゃないぞ」。そう言い残し、下士官は立ち去った。翌日、友人と一緒に手を上げて岩陰から出て行き、捕虜になった。収容所で、同級生が米兵に銃を向けられ、手りゅう弾で自決したと聞いた。彼に手りゅう弾を渡した日本兵は捕虜になって助かったと知り、悔しさが込み上げた。あれから75年。命の重みをかみしめながら次世代に訴え掛ける。「平和をどう守り抜いていくか、考えてほしい」＜命救った下士官の言葉 捕虜になった元通信隊員: 日本経済新聞＞・沖縄住民の戦争による被害と混乱は徹底したものだった。少なくとも全人口の75パーセントが何ヵ月もの間、自分の出身地を捨てて暮らさねばならなかった。出身地にいた人たちはほんのわずかであった。
住居や建物という建物の90パーセントが破壊され、かろうじて全壊を免れた建物もその損壊はひどかった。農民は自分の土地で農耕に従事することもかなわず、耕しているところはといえば他人の土地だった。控え目に見ても全戸数の90%が家具や調度品を破壊された。住民は砲爆撃下、持てるだけの家財道具や消耗品を肩にかつぎ、あるいは頭にのせて逃げまどうのみだった。その間に家具類は一切が灰じんに帰したのである。失った品物のなかには食料品や日用雑貨類も含まれていた。
政治も政府機関も存在せず、社会生活らしきものはあってもなきがごとく、わずかに緊急食料を配給するときにだけみられるようなものであった。《「沖縄 空白の一年 1945-1946」(川平成雄/吉川弘文館) 74頁より、「琉球列島の政治・社会・経済に関する陸軍長官への報告書」の内容を含む》
1948年 – 福井地震。死者・行方不明者3,769名。
2021年 – 千葉県八街市で、市立朝陽小学校から下校中の児童に、飲酒運転の大型トラックが突っ込み、児童5人が死傷する事故が発生[13]。
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1098年 – 第一次十字軍がアンティオキア攻囲戦でモスルのケルボガを破る。
年月日：1097年10月20日 – 1098年6月28日
場所：アンティオキア
結果：十字軍の勝利
損害：十字軍25000人 戦死傷不明 セルジューク朝75000人 戦死傷不明だが甚大。
アンティオキア攻囲戦（アンティオキアこういせん、Siege of Antioch）は第1回十字軍の主要な攻城戦の一つ。1097年10月から1098年6月まで、シリア地方の重要都市アンティオキアを舞台に戦われた。
第一段階は、十字軍が都市を守るセルジューク朝系のテュルク人などムスリムに対して行った攻城戦で、1097年10月21日に始まり1098年6月2日に都市が陥落して終了した。
第二段階は、アンティオキアを制圧した十字軍に対し救援に駆け付けたムスリム軍が行った攻城戦で、1098年6月7日に始まり6月28日に十字軍が城外でムスリム軍を破り終了した。
聖槍の発見
陥落したアンティオキアとタラント公ボエモン
そのころ包囲されたアンティオキアでは、6月10日、一行の中にいたペトルス・バルトロメオという貧しい修道士が諸侯らの前に進み出た。彼は聖アンデレを幻視し、「この市内に聖槍がある」という言葉を受け取った、と主張した。飢える十字軍の一行の中には聖人を幻視したり幻覚を見たりする者も多く、ヴァランスのステファヌスという修道士はイエス・キリストと聖母マリアを幻視したと報告した。6月14日には流星が敵陣のほうに落ちるのが見え、吉兆と解釈された。
教皇使節アデマールは聖槍や幻視などには懐疑的で、特に聖槍をコンスタンティノープルで見たばかりだったのでアンティオキアで見つかるなど笑止千万と考えた。しかしレーモンはペトルス・バルトロメオの言葉を信じた。レーモンをはじめ、年代記作者レーモン・ダジール（Raymond of Aguilers）、オランジェ司教ギヨーム（William, Bishop of Orange）らは6月15日から市内の聖ペテロ聖堂の地下を掘り始めた。何も見つからず徒労かと思われたそのとき、ペトルス・バルトロメオは自ら穴の中に入り、底に降り立つと、土の中から槍の先を取り出して見せた。レーモンはこれを聖槍だと信じ、この事態で聖遺物が発見されたのは、降伏するよりも包囲を生き延びて最後の戦いに備えよという神のしるしに違いないと考えた。ペトルス・バルトロメオはさらに別の幻視を見たと報告した。それは聖アンドレが十字軍に5日間の断食を行うことを指示し（もっとも、断食をしなくてももう食べるものはないのだが）、そうすれば十字軍は大勝利を収めるだろう、という内容だった。ボエモンも聖槍発見には懐疑的だったが、その発見の知らせが十字軍将兵の士気を高めたことは疑いようが無かった。
1778年 – アメリカ独立戦争: モンマスの戦い。
年月日：1778年6月28日
場所：ニュージャージー、モンマス郡コートハウス
結果：イギリス軍の撤退、決着つかず
損害：イギリス軍 大陸軍 双方ともに 13000人 中 戦死傷 360人程度
モンマスの戦い（モンマスのたたかい、英: The Battle of Monmouth）は、アメリカ独立戦争中の1778年6月28日にニュージャージーのモンマス郡庁舎で、大陸軍とイギリス軍の間で戦われた戦闘である。独立戦争中のアメリカ植民地北部では最後の大会戦となった。
1914年 – サラエボ事件。オーストリア皇太子フランツ・フェルディナントとその妃ゾフィーがサラエボで暗殺される。第一次世界大戦のきっかけになった[3]。
爆弾による暗殺未遂
暗殺当日、大公夫妻を乗せてサラエボ市内を走行中のオープンカー
6台の車列はミリャツカ川沿いの通り（アペル・キー）に入り、1人目の暗殺者ムハメド・メフメドバシッチ（英語版）の前を通過した。暗殺者グループを率いるダニロ・イリッチは、メフメドバシッチを爆弾で武装させ、モスタール・カフェ（Mostar Cafe）に隣接する庭の前に立たせていたが[40]、メフメドバシッチが行動を起こせないまま車列は通り過ぎた。イリッチはヴァソ・チュブリロヴィッチ（英語版）にピストルと爆弾を持たせ、メフメドバシッチの隣に配置していたが、チュブリロヴィッチもまた何もできなかった。通りのさらに先には、爆弾を持った3人目の暗殺者ネデリュコ・チャブリノヴィッチ（英語版）が、失敗した2人とは反対側（ミリャツカ川側）に配置されていた。
午前10時10分[41]、大公夫妻を乗せた車が接近し、チャブリノヴィッチは爆弾を投げつけた。爆弾はオープンカーの折りたたまれていた幌に当たって跳ね返り、路上に落ちた[42]。爆弾は時限起爆装置によって後続車の下で爆発し、車は破壊されて走行不能となり、16 – 20名が負傷した。この爆発は直径30 cm、深さ170 mmのクレーターを残した[41][43]。チャブリノヴィッチは自決用の毒薬（シアン化物）を飲み込み、ミリャツカ川に身を投げたが、古く劣化していた毒薬は嘔吐を引き起こしただけで、暑く乾燥した夏のために川の水深はわずか13 cmしかなく、自殺は未遂に終わった[44]。チャブリノヴィッチは警察によって川から引きずり出され、拘留される前に群衆から激しい暴行を受けた。
市庁舎での歓迎式
サラエボ市庁舎を出て車に戻ろうとする大公夫妻（暗殺の数分前に撮影）
大公フランツ・フェルディナントを乗せた車はサラエボ市庁舎（英語版）に到着し[注釈 5]、大公は市庁舎内で予定されていた歓迎式に参加したが、彼は直前に遭遇した出来事によるストレスを隠せない様子だった[46]。大公はフェヒム・クルチッチ市長による歓迎のスピーチを途中でさえぎると、「市長殿、私はここに来るやいなや爆弾で出迎えられたぞ。一体どうなっているんだ」と言って抗議した[46]。その後、妻ゾフィーは大公の耳に何かささやいた。そしてしばらくして、大公は市長に「もう良い、話を続けなさい」と告げた[41]。この時までに大公は落ち着きを取り戻しており、市長は無事にスピーチを終えた。続いて大公がスピーチを行う番となったが、彼のスピーチ原稿は爆弾で走行不能となった車両に積まれていたため、原稿が市庁舎に届けられるまでに時間がかかり、ようやく届いた原稿は負傷者の血で濡れていた。大公は用意された原稿に、当日の出来事についての発言をいくつか付け加え、サラエボの人々の歓迎には「暗殺の試みが失敗したことへの歓喜が表れている」として感謝の意を述べた[47]。
大公夫妻に同行していた者たちは、次に何をすべきかについて議論した。大公の侍従であるルメルスキルヒ男爵は、兵士らが市内に到着して警備の体制を整えるまで、大公夫妻は市庁舎を離れるべきではないと提案した。オスカル・ポティオレク総督は、演習から直接やって来る兵士はそのような任務にふさわしい礼装を着ていないとして、この提案を拒絶した[48]。 ポティオレクは、「サラエボは暗殺者だらけとでもお思いですか？」と言って議論を終わらせた[48]。
フランツ・フェルディナントとゾフィーは予定していた計画を諦め、先ほどの暗殺未遂による負傷者を見舞うためサラエボ病院を訪問することを決めた。午前10時45分、大公夫妻は市庁舎を出て車列に戻り、再び3台目の車に乗り込んだ[49]。夫妻の安全を確保するため、ポティオレク総督は一行の予定されていた走行ルートを変更し、混雑した街の中心部を避け、病院までアペル・キーをまっすぐ進ませることに決めていた[50][51]。しかし、ポティオレクは各車両の運転手に走行ルートの変更について伝達することに失敗した[52][53]。
大公夫妻の射殺
暗殺直後の現場の様子[注釈 6]
プリンツィプが大公フランツ・フェルディナントを殺害したピストル（FNモデルM1910）
爆弾による暗殺が失敗したのを知ったプリンツィプは、大公を帰路で暗殺するにはどの位置にいるべきかを考え、最終的にはラテン橋の近くにある食料品店（シラーズ・デリカテッセン）の前で待機することに決めた[56]。その頃、市庁舎を出発した1台目と2台目の車両がラテン橋の付近で右折してアペル・キーを離れ、わき道へと入っていった[57]。大公が乗る3台目の車の運転手が、前の2台のルートを追って右折しようとした時、同乗していたポティオレク総督は運転手に向かって叫び、道を間違えたから停車するよう指示した[58]。運転手がブレーキを踏み、車が停止した場所にはプリンツィプが立っていた[58]。プリンツィプは自動車の踏み板に登ると、フランツ・フェルディナントとゾフィーを至近距離から射撃した[58]。歴史家ルイジ・アルベルティーニによれば、「最初の弾丸は大公の頸静脈を傷つけ、2発目の弾丸は女公爵の腹部に致命傷を与えた」という[59]。プリンツィプは自らを撃って自殺しようとしたが、直ちに群衆によって取り押さえられ、逮捕された[58]。
1945年 – 第二次世界大戦・日本本土空襲: 佐世保大空襲。死者1242名。
佐世保大空襲（させぼだいくうしゅう）は第二次世界大戦中のアメリカ軍による、1945年（昭和20年）6月28日午後11時50分から翌29日午前2時頃までに行われた長崎県佐世保市に対する空襲（戦略爆撃）[1]。この空襲による死者は、民間人を中心に1,242名に及んだ[2]。
1945年－沖縄戦6月28日・65年前の6月27日、アメリカ軍は日本軍最後の地摩文仁の丘に星条旗を掲げます。
この映像は、収容所に集められた多くの日本兵たち。牛島満・長勇が自決し、「最後まで敢闘せよ」との命令に、わずかな武器で斬りこみ攻撃を図ったものは、そのほとんどが戦死、もしくはこのように捕虜として捕らえられたのでした。
そして65年前のこの日、牛島満と長勇が自決してまもなく摩文仁の丘に高揚した多くのアメリカ兵が集まり、高々と星条旗を掲げたのでした。＜65年前のきょうは1945年6月28日(木) – QAB NEWS Headline＞・【訳】沖縄戦は、また中央太平洋で最も広範囲にわたる心理戦争として特徴付けられている。戦争情報局は、信頼性の高い日本の捕虜とともに、JICPOA から (日系) 二世を借りてきて宣伝チラシを作成した。リーフレットは「25の慎重に開発されたテーマに基づいています … アイデアや言語自体が平均的な日本兵に理解できるようなものにするためチラシの文章は何度も書き直された。」イラストは「東洋の芸術的価値観にアピールするように設計されています」。 JICPOA 心理戦支部は、終盤の数カ月で、日本語の週刊新聞*1を含め、570万枚のチラシを印刷してばらまいた。《James C. McNaughton, Nisei Linguists: Japanese Americans in the Military Intelligence Service During World War II, 2005 p. 358.》：日本：・沖縄一中二年生隊通信兵、安里祥徳 (元沖縄バヤリース会長) 証言
伊江島が陥落すると通信業務はなくなり、5月下旬の夜、本島南部の糸満市摩文仁に撤退。夜が明け、転がる無数の死体が目に入った。「踏まないでくれ」と叫ぶ負傷兵や、四つんばいで進む住民たち。生き地獄のような光景だった。
米軍が進攻した6月下旬、解散命令が出た。「前線を突破し、北部の部隊に合流するぞ」。友人2人と海岸で話していると、近寄ってきた若い下士官が「捕虜の虐待を禁じた国際協定がある。心配せず捕虜になれ」と促す。敵に捕まったら自決せよ、との教育を受けてきただけに、驚いた。
「現役兵は死んで当たり前。俺は敵地に切り込みに行く。日本の復興には若者の力が必要だ。決して死ぬんじゃないぞ」。そう言い残し、下士官は立ち去った。翌日、友人と一緒に手を上げて岩陰から出て行き、捕虜になった。収容所で、同級生が米兵に銃を向けられ、手りゅう弾で自決したと聞いた。彼に手りゅう弾を渡した日本兵は捕虜になって助かったと知り、悔しさが込み上げた。あれから75年。命の重みをかみしめながら次世代に訴え掛ける。「平和をどう守り抜いていくか、考えてほしい」＜命救った下士官の言葉 捕虜になった元通信隊員: 日本経済新聞＞・沖縄住民の戦争による被害と混乱は徹底したものだった。少なくとも全人口の75パーセントが何ヵ月もの間、自分の出身地を捨てて暮らさねばならなかった。出身地にいた人たちはほんのわずかであった。
住居や建物という建物の90パーセントが破壊され、かろうじて全壊を免れた建物もその損壊はひどかった。農民は自分の土地で農耕に従事することもかなわず、耕しているところはといえば他人の土地だった。控え目に見ても全戸数の90%が家具や調度品を破壊された。住民は砲爆撃下、持てるだけの家財道具や消耗品を肩にかつぎ、あるいは頭にのせて逃げまどうのみだった。その間に家具類は一切が灰じんに帰したのである。失った品物のなかには食料品や日用雑貨類も含まれていた。
政治も政府機関も存在せず、社会生活らしきものはあってもなきがごとく、わずかに緊急食料を配給するときにだけみられるようなものであった。《「沖縄 空白の一年 1945-1946」(川平成雄/吉川弘文館) 74頁より、「琉球列島の政治・社会・経済に関する陸軍長官への報告書」の内容を含む》
1948年 – 福井地震。死者・行方不明者3,769名。
2021年 – 千葉県八街市で、市立朝陽小学校から下校中の児童に、飲酒運転の大型トラックが突っ込み、児童5人が死傷する事故が発生[13]。
チャットgpt先生の6月28日のエッセイ
以下は、ご提示の史実群を踏まえつつ、道徳的評価を極力排し、「その時代の当事者が合理的に何を考え、何をしたか」を重視したリアリスト視点の6月27日エッセイです。
6月28日 ― 極限状態で露わになる国家と人間の計算
6月27日から28日にかけての歴史を眺めると、そこには理想や理念ではなく、「生き残るための計算」が繰り返し現れる。
1098年のアンティオキアでは、飢餓に苦しむ十字軍が包囲されながらも戦い続けた。後世から見れば「聖槍発見」の逸話は宗教的熱狂の象徴に映る。しかし軍事史として見れば、あれは崩壊寸前の軍隊に必要だった士気維持装置である。
兵士はパンだけで戦うわけではない。
だが理念だけでも戦えない。
飢餓と疫病の中で数万人を戦列に留めるには、「勝てる」という物語が必要だった。聖槍が本物だったかどうかは本質ではない。重要なのは、それが軍を崩壊から救ったという事実である。
1914年のサラエボでも似た構造が見える。
一発の銃弾が世界大戦を起こしたわけではない。
欧州列強はすでに巨大な軍備を抱え、同盟網によって相互拘束されていた。暗殺事件は火種ではあったが、火薬庫そのものではなかった。各国首脳は危険を理解していたが、それでも後退しなかった。
なぜか。
戦争を回避するコストより、戦争に賭けるコストの方が当時は低いと計算したからである。
結果として数千万の死者を生んだが、意思決定の瞬間に彼らが見ていたのは未来の惨禍ではなく、自国の戦略的位置だった。
歴史はしばしば愚かさとして描かれる。
しかし実際には、合理的な判断の積み重ねが破局を生むこともある。
その典型が沖縄戦だった。
1945年6月27日。
牛島満と長勇の自決後、日本軍組織は事実上崩壊し、摩文仁周辺では戦闘終結が目前となっていた。
だが、この局面を単純な「米軍の圧勝」と理解すると実態を見誤る。
沖縄戦は太平洋戦争において米軍が経験した最も過酷な地上戦の一つだった。
米軍は圧倒的な制海権、制空権、火力、補給能力を保有していた。
それにもかかわらず、戦闘は約3か月続き、米軍は甚大な損害を被った。
戦術的には日本軍の勝利ではない。
戦略的にも敗北である。
しかし軍事的観点から見るなら、日本軍は「敗北すること」を前提に、敵に最大限の損害を与える防御戦を構築した。
硫黄島と沖縄で採用された地下陣地戦は、その後の現代防御戦にも通じる発想だった。
上陸海岸で敵を撃滅するのではなく、内陸に引き込み、持久戦で出血を強いる。
結果として米軍は勝利したが、「容易に勝利した」のではない。
むしろ物量優位があるにもかかわらず、想定以上の時間と人的損失を支払わされた。
沖縄戦は、物量が万能ではないことを示した戦場でもある。
一方で、日本側にも冷徹な現実があった。
住民は軍民混在状態の戦場に取り込まれた。
ここで重要なのは善悪論ではない。
構造論である。
ゲリラ戦や持久戦において、住民が敵軍に接触することは防御側にとって情報漏洩の危険を意味する。
そのため世界中の戦争で、住民への監視や報復が発生する。
沖縄も例外ではなかった。
米軍捕虜となった住民への報復や処刑事例が存在したことは知られている。
現代の価値観では到底容認されない。
しかし軍事組織の論理として見れば、「敵に情報を与える可能性のある存在」を排除しようとする発想自体は歴史上珍しいものではない。
東部戦線でも、中国戦線でも、ユーゴスラビアでも同じ構造が見られる。
それは人道ではなく、生存競争の論理である。
だからこそ恐ろしい。
善人が悪事を働くのではない。
組織が合理性を追求すると、その帰結として発生する。
同じ頃、米軍もまた心理戦を徹底していた。
沖縄では大量の投降勧告ビラが散布され、日本語新聞まで発行された。
これは単なる宣伝ではない。
兵士を一人殺すより、一人投降させる方が安上がりだからである。
戦争は感情ではなくコスト計算の世界でもある。
弾薬、燃料、輸送船、衛生兵。
すべてに費用が発生する。
捕虜が増えることは管理コストを生むが、戦死者を出し続けるよりはるかに安価だった。
米軍の心理戦は人道主義だけでは説明できない。
合理性の産物でもあった。
そして戦争終結が見えた6月末、日本本土では佐世保大空襲が行われる。
ここにも同じ論理が存在する。
軍需施設だけを精密攻撃するより、都市機能そのものを麻痺させる方が早い。
結果として民間人に莫大な被害が発生した。
現代では批判されるが、当時の戦略爆撃思想は「敵社会全体を戦争機械とみなす」発想に立っていた。
ここでもまた、善悪より先に合理性が存在している。
1948年の福井地震も、2021年の八街事故も、一見すると戦争とは無関係である。
しかし共通点がある。
人間社会は常に脆弱性を抱えているという事実だ。
自然災害も事故も戦争も、その脆弱性が表面化した瞬間にすぎない。
国家は安全を約束する。
軍隊は防衛を約束する。
技術は便利さを約束する。
だが歴史を見ると、それらは完全ではない。
むしろ危機が訪れた時に初めて、その社会の実力が測定される。
6月28日にかけての歴史を貫いているのは英雄譚ではない。
国家も軍隊も宗教も理念も、極限状態ではまず生存を優先するという現実である。
アンティオキアの聖槍も、サラエボの銃弾も、摩文仁の丘の星条旗も、佐世保の焼け跡も、その根底には同じ問いが横たわっている。
「生き残るために、何を選ぶのか。」
歴史はしばしば善悪で語られる。
だが当事者たちが直面していたのは、もっと冷たい問題だった。
勝つか負けるか。
生きるか死ぬか。
そして、その選択の積み重ねが今日の世界を形作っているのである。
