9月20日
20250920土曜日旧暦7月29日大安（壬辰みずのえたつジンシン）月齢 27.8
乙巳きのとみ年乙酉きのととり月壬辰みずのえたつ日 年末まであと102日
吉方位 隠遁日 壬辰みずのえたつ日 北 東 南西 大吉
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9月20日の出来事
紀元前480年 – サラミスの海戦（9月29日説あり）。アテネ南西の水道でギリシャ軍が約2倍のペルシャ軍を撃滅。損害 ギリシア連合軍 370隻中 40隻以上破壊 アケメネス朝 800隻中 200隻以上破壊。
1066年 – フルフォードの戦い。
戦争：ノルマン・コンクエスト
年月日：1066年9月20日
場所：イングランド
イースト・ライディング・オブ・ヨークシャー
フルフォード村（英語版）
（現在のノース・ヨークシャー）
結果：ノルウェーの勝利
損害：ノルウェー軍1万人中 1,000人以下 イングランド軍4千人中 不明（甚大）。
1187年 – サラディンによるエルサレム包囲戦 (1187年)（英語版）が開始。
日付 1187年9月20日〜10月2日
(1週間5日間)
場所
エルサレム
結果 アイユーブ朝の勝利
領土の変更
エルサレムはイスラム教徒に降伏し、回復した。
1260年 – プロイセン人によるドイツ騎士団に対するプロイセン大反乱（英語版）が始まる。
1378年 – 教会大分裂: 4月に選出されたローマ教皇ウルバヌス6世を支持しないフランス人枢機卿が独自に教皇選挙を行い、その結果ロベール・ド・ジュネーヴがクレメンス7世として即位。教会大分裂の始まり。
1498年（明応7年8月25日） – 明応地震、鎌倉大仏の大仏殿が数メートル級の津波により流される。
1609年 – オランダ東インド会社が平戸に日本支社の商館を開設。
1792年 – フランス革命戦争: ヴァルミーの戦い。フランス革命軍 対 プロイセン軍神聖ローマ帝国軍 損害 フランス軍 4万7千人中 300人 プロイセン軍 3万4千人中 184人。
1807年（文化4年8月19日） – 永代橋崩落事故。深川富岡八幡宮の祭礼に詰め掛けた群衆が大勢巻き込まれ、1,400名もの死者・行方不明者が出た。
1854年 – クリミア戦争: アルマの戦い（英語版）。セヴァストーポリ要塞の攻略を目指すイギリス・フランス・オスマン帝国同盟軍がアルマ河でロシア軍と対戦。
日付 1854年9月20日
場所
アルマ川、ロシア帝国
北緯44.831036度 東経33.668879度
結果 連合軍の勝利
損害 連合軍 死傷4,103人[1] ロシア軍 ~5,700人の死傷者[1]
1941年 – 第二次世界大戦・リトアニアにおけるホロコースト: ネメンチネにて虐殺が行われ403人が死亡。
1960年 – 福岡県田川郡川崎町の中元寺川の堤防が集中豪雨により決壊。上尊鉱業豊州炭鉱の坑内が水没して、67人が死亡[2]。
1984年 – 車の中から自爆テロ犯がレバノンのベイルートにある米国大使館を攻撃（1984 United States embassy annex bombing in Beirut）し、22人が死亡。
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紀元前480年 – サラミスの海戦（9月29日説あり）。アテネ南西の水道でギリシャ軍が約2倍のペルシャ軍を撃滅。損害 ギリシア連合軍 370隻中 40隻以上破壊 アケメネス朝 800隻中 200隻以上破壊。
サラミスの海戦（サラミスのかいせん、ギリシア語: Ναυμαχία της Σαλαμίνας、英語: Battle of Salamis）は、ペルシア戦争最中の紀元前480年9月、ギリシアのサラミス島近海で、ギリシア艦隊とペルシア艦隊の間で行われた海戦。ヘロドトスの『歴史』（第8巻）に詳しい。
この海戦でギリシア艦隊が勝利をおさめ、ペルシア戦争は新たな局面を迎えることになる。
1066年 – フルフォードの戦い。
戦争：ノルマン・コンクエスト
年月日：1066年9月20日
場所：イングランド
イースト・ライディング・オブ・ヨークシャー
フルフォード村（英語版）
（現在のノース・ヨークシャー）
結果：ノルウェーの勝利
損害：ノルウェー軍1万人中 1,000人以下 イングランド軍4千人中 不明（甚大）。
フルフォードの戦い（フルフォードのたたかい、英語: Battle of Fulford）とは、1066年9月20日にヨーク南部のフルフォード村（英語版）[1]で勃発した戦いである。この戦いではノルウェー王ハーラル3世とイングランド亡命貴族トスティ・ゴドウィンソン率いるノルウェー軍と北イングランドの伯爵であるモールカー（英語版）・エドウィン率いるイングランド軍が激突した[1][2][3]。
トスティは当時のイングランド王ハロルド・ゴドウィンソンの弟であり、兄ハロルドから追放処分を受けている身であった。追放されたトスティはノルウェーの国王であるハーラル苛烈王と同盟を組んだ。またノルマンディー公ウィリアムとも同盟を組んでいたとも言われているが、彼のイングランド侵攻の背後にトスティがいたとする記録は残っていない。この戦いでは、ハーラル苛烈王率いるノルウェーヴァイキングの勝利で終わった。モールカー・エドウィンの両伯爵はヨーク市街の城壁を盾に立てこもってノルウェー軍に抗することも可能であったが、彼らは敢えて市街を出て、川を挟んでノルウェー軍と対峙することを選んだ。イングランド軍は死に物狂いでノルウェー軍の盾の壁（英語版）を突き崩そうとしたが、壁を突き崩すことはできなかった。
トスティは追放処分を受けるまではノーザンブリア伯（英語版）の立場にいたものの、自領での失政を機に追放され、ノーザンブリア伯の座は有力貴族のモールカーに移っていた。このことから、トスティはモールカーと対立していたという[4]。
1187年 – サラディンによるエルサレム包囲戦 (1187年)（英語版）が開始。
日付 1187年9月20日〜10月2日
(1週間5日間)
場所
エルサレム
結果 アイユーブ朝の勝利
領土の変更
エルサレムはイスラム教徒に降伏し、回復した。
エルサレムの包囲は1187年9月20日から10月2日まで続き、イベリンのバリアンがサラディンに都市を明け渡した。その夏の初め、サラディンは王国の軍隊を破り、いくつかの都市を征服した。バリアンは防衛を組織する任務を負った。街は難民でいっぱいだったが、兵士はほとんどいなかった。この事実にもかかわらず、守備軍はサラディンの軍隊が街を襲撃しようとするいくつかの試みを撃退することに成功した。バリアンはサラディンと交渉して多くの人々に安全な通路を買い、都市は限られた流血で平和的に降伏した。エルサレムは陥落したが、第三次十字軍戦争後に首都が最初にツロに移り、後にアクレに移ったため、エルサレム王国の終わりではなかった。ラテンのキリスト教徒は1189年にリチャード獅子心王、フィリップ・アウグストゥス、フリードリヒ・バルバロッサが別々に率いる第三次十字軍を開始することで対応した。[1]エルサレムでは、サラディンはイスラム教徒の聖地を修復し、一般的にキリスト教徒に対して寛容を示しました。彼は正教会と東方キリスト教の巡礼者が聖地を自由に訪れることを許可しましたが、フランク人(つまりカトリック)の巡礼者は入場料を支払う必要がありました。市内のキリスト教事務の管理はコンスタンティノープル総主教に引き継がれました。
1260年 – プロイセン人によるドイツ騎士団に対するプロイセン大反乱（英語版）が始まる。
プロイセンの蜂起は、13世紀のプロイセン十字軍中に起こったドイツ騎士団に対するバルト海の部族の一つである旧プロイセン人による2つの大きな蜂起と3つの小さな蜂起でした。教皇とキリスト教ヨーロッパの支援を受けた十字軍の命令は、異教のプロイセン人を征服し、改宗させようとしました。十字軍の最初の10年間で、プロイセンの7つの主要な氏族のうち5つが、数の少ないチュートン騎士団の支配下に置かれた。しかし、プロイセン軍は5回にわたって征服者に対して立ち上がった。
最初の蜂起は、ポメラニア公爵スヴィエトペルク2世の支援を受けました。プロイセン軍は最初は成功し、騎士団を最強の城を5つに減らした。その後、公爵は一連の軍事的敗北を喫し、最終的にはドイツ騎士団との和平を余儀なくされました。スウィトペルク公のプロイセン人への支持が破綻すると、教皇インノケンティウス4世の高位聖職者がプロイセン人と騎士団の間の平和条約を交渉した。この条約は、特に1249年末のクリュッケンの戦いでプロイセンが勝利した後、尊重または施行されることはなかった。[1]
歴史学では「プロイセンの大蜂起」として知られる第二次の蜂起は、13世紀にドイツ騎士団が被った最大の敗北である1260年のデュルベの戦いによって引き起こされました。[2]この蜂起はチュートン騎士団にとって最も長く、最大であり、最も脅威的なものであり、チュートン騎士団は再び最も強力な城の5つに縮小された。教皇ウルバン4世の度重なる励ましにもかかわらず、騎士団の援軍の到着は遅く、騎士団の立場は悪化する見えた。プロイセン人は団結を欠いており、共通の戦略と援軍は1265年頃にようやくプロイセンに到達しました。プロイセンの氏族は次々と降伏し、蜂起は1274年に終結した。
その後の3つの小規模な蜂起は外国の援助に依存しており、1、2年以内に鎮圧されました。1295年の最後の蜂起はプロイセン十字軍を事実上終わらせ、プロイセンはドイツのさまざまな州から多くの入植者を擁するキリスト教の領土になりました。
1378年 – 教会大分裂: 4月に選出されたローマ教皇ウルバヌス6世を支持しないフランス人枢機卿が独自に教皇選挙を行い、その結果ロベール・ド・ジュネーヴがクレメンス7世として即位。教会大分裂の始まり。
教会大分裂（きょうかいだいぶんれつ、ラテン語: Magnum schisma occidentale）は、1378年から1417年の間、ローマとアヴィニョンにそれぞれローマ教皇が立ち、カトリック教会が分裂した状態のことである。最も有名なシスマの1つで、単に「シスマ」という場合はこの事件を指すことも多く、また、「大シスマ」とも呼ばれる（「大シスマ」は、東西教会の分裂を指すこともある）。西方大離教、西方教会大分裂ともいう。
1498年（明応7年8月25日） – 明応地震、鎌倉大仏の大仏殿が数メートル級の津波により流される。
1792年 – フランス革命戦争: ヴァルミーの戦い。フランス革命軍 対 プロイセン軍神聖ローマ帝国軍 損害 フランス軍 4万7千人中 300人 プロイセン軍 3万4千人中 184人。
新しい国民軍が従来の傭兵軍を破ったことが、近代国民国家が絶対君主制国家に勝った証として評価されることが多い。また、この戦いによって史上最強の軍隊・国民軍が誕生したともいわれる。
しかし、
戦闘自体は極めて小規模で、この戦いの実態は戦いらしい戦いはなかったことはよく知られた事実として有名である。小規模な戦闘が起き（というより小競り合い）、雨が降ったので戦いをやめただけで、プロイセンを後退させたといっても濡れた湿地帯では食事が出来ないために20キロ後方に移動しただけであるともいわれている。
1807年（文化4年8月19日） – 永代橋崩落事故。深川富岡八幡宮の祭礼に詰め掛けた群衆が大勢巻き込まれ、1,400名もの死者・行方不明者が出た。
1941年 – 第二次世界大戦・リトアニアにおけるホロコースト: ネメンチネにて虐殺が行われ403人が死亡。
1960年 – 福岡県田川郡川崎町の中元寺川の堤防が集中豪雨により決壊。上尊鉱業豊州炭鉱の坑内が水没して、67人が死亡[2]。
1984年 – 車の中から自爆テロ犯がレバノンのベイルートにある米国大使館を攻撃（1984 United States embassy annex bombing in Beirut）し、22人が死亡。
チャットｇｐｔ先生の9月20日のエッセイ
9月20日 ― 戦と転換の日
9月20日は、世界の歴史において幾度となく「戦い」と「転換」が刻まれた日である。暦を開けば、そこには戦乱の煙や人々の祈りが織り込まれている。
紀元前480年、サラミスの海戦。アテネ沖の水道で、数に劣るギリシャ軍が大軍ペルシャを打ち破った。370隻のうち40を失いながらも、彼らは倍する艦隊を退けた。ヘロドトスが描いたこの勝利は、文明の進路を変え、民主制都市国家の自信を未来に託した。
1066年のフルフォードの戦いでは、イングランドの地が運命を揺さぶられる。ノルウェー王ハーラル苛烈王と亡命者トスティが率いる北方軍は、ヨーク近郊でイングランド軍を破った。そのわずか数日後、ハロルド王はヘイスティングズへ向かうことになる。フルフォードの敗北は、イングランド史の大きな扉を開く予兆であった。
1187年、サラディンがエルサレムを包囲したのもこの日だ。十字軍国家が動揺するなか、城内を守る者はわずか。難民で溢れた街は交渉の末に降伏した。だが、流された血は意外にも少なく、サラディンは聖地を修復し、正教徒や東方キリスト教徒の巡礼を許した。エルサレムは陥落しても、そこに現れたのは復讐ではなく統治の知恵であった。
1260年にはプロイセン人の大反乱が始まる。信仰と支配をめぐる抗争は十年以上も続き、北の大地を揺るがした。1378年には教会大分裂が起こり、二人の教皇が並び立つ時代が始まった。9月20日は、しばしば「分かたれる日」でもある。
日本に目を向ければ、1498年の明応地震で津波が鎌倉大仏の大仏殿を飲み込んだ。江戸では1807年に永代橋が群衆の重みで崩れ、千を超える命が失われた。戦場に限らず、この日にはしばしば人の営みを打ち砕く自然の猛威や災厄が刻まれる。
それでも歴史は続く。1792年のヴァルミーの戦いでは、国民軍が旧来の傭兵軍を退け、近代国家の軍隊が誕生したとされる。近代史にとって9月20日は「国民」という新しい主体が姿を現した日でもある。
20世紀に入っても、1941年のリトアニアでのホロコーストや、1960年の福岡・川崎町の堤防決壊、1984年のベイルート米大使館爆破など、悲劇の記録は絶えない。戦や災害、テロは、人間が繰り返し直面する「脆さ」の証でもある。
今日、2025年9月20日は旧暦7月29日、大安。干支は壬辰。北・東・南西が吉とされる。過去の血と涙を知りながら、現代を生きる私たちは、この一日の暦に「大吉」という文字を見出す。
戦いの記憶に満ちた9月20日。しかしその度ごとに、新しい秩序や思想、信仰や国家のかたちが生まれてきた。歴史に刻まれた「分岐点」としてのこの日は、私たちに問うているのだろう。
――私たちは今、どんな転換を選び、未来に何を残すのか。
